| |
| Один человек рождается красивым, талантливым, обаятельным, все хотят заботится о нём, у него - хорошие манеры. Другой человек рождается и с детства он - бездарь, у него плохой внешний вид, плохие манеры и поведение, он имеет много отрицательных черт характера. Случайно? Ничего случайного в этой жизни не бывает.
Тe кто рождаются с хорошими чертами характера делятся на две категории: одни склонны жить за чужой счёт, они очень интеллигентно делают так чтобы все за них работали, а они отдыхают. Это означает что они попали на землю с высших планет по Лунному пути. Попав сюда с курорта где было много счастья, такой человек чувствует что он достоин счастья, а другие, бегающие вокруг заморыши, не достойны и он может эксплуатировать остальных, и он имеет так много талантов, что может это делать так, чтобы никто не заметил.
Вторая категория красивых и талантливых людей очень ответственно ведёт себя в жизни и приносит много счастья другим. Они попали на землю по Cолнечному пути и по нему же вернутся назад.
Первая же категория - бездельники по природе и деградируют дальше.
Есть люди рождающиеся уродливыми, но с хорошими наклонностями, ведущие себя правильно. Это значит что они пришли с низших планет, но прогрессирует. А есть те, которых судьба сюда заталкивает снизу, так как они уже достаточно очистились. Они тоже уродливы, но ведут себя подло по отношению к другим. Они пришли не по своей воле и вернутся обратно. Но могут и пойти вверх, так как минимальная свобода выбора у нас всё же есть.
Мне очень хорошо знаком Лунный путь. Упаси вас Господи встретить такого человека на своём пути... | |
|
| Подруга много лет жила с дядькой, который не хотел жениться, да ещё много чего не хотел. Не женился он на всех своих женщинах, даже на матери своего единственного сына, которого он называл ошибкой молодости. В результате подруга оставила его, хотя чувства восхищения и привязанности не остыли и через много лет после этого события.
Дядька живёт далеко и когда подруге удаётся его увидеть, она ведёт себя как будто ничего не произошло и они по прежнему вместе.
Дядька, естественно, не один, у него очередная тётка, на которой он не хочет жениться. Но на связь с подругой он идёт легко, не думая о той, с кем живёт сейчас.
Подруга зовёт дядьку попутешествовать вместе. Тот обещает взять отпуск.
Мои дилеммы. Очень обидно когда с тобой просто пожили и даже не имели общего бюджета, каждый платил за себя. Много чего обидно в таком смердовском отношении, так как такие отношения полны всяких удивительных вещей, пока человек не устанет от унижений. Врагу не пожелаешь такой странной жизни.
Но... О чём думает женщина, которая уже оставила такого дядьку другим, но продолжающая на несколько дней вести с ним жалкое подобие семейно-уличных отношений, зная что забирает его у другой тётки? Чем она лучше тех, с кем он когда-то делил и её?
Удивительное создание человек. Казалось бы: не делай другим того что не желаешь себе... | |
|
| Каждый день я смотрю погоду в Яндексе. И каждый день она разная. Но там неизменно высвечивается погода в 1959 году. В такой день как сегодня, в гадком 1959-м году было -31,1. Так что сегодня ещё ничего, убеждаю я себя...
( Гнoмик Бурбяклис : - Да какое тебе дело до 1959-го года, тебе сегодня не комфортно. - Бурбяклис, помолчи... - Не помолчу. - Отстань, a?.. - Не отстану. - Поспи, а? - Не буду. )
А ещё симпатичные студенты говорили, что снег - это хорошо, светлее на улице будет. И правда... ( Бурбяклис, молчать ! )
Бурбяклис - гномик-ворчун, живущих у меня в entrañas :) | |
|
| Подруга с ностальгией рассказывала про свои традиции. Они едят раков. Много. 25 штук за один раз на одного человека. На стол всегда ставят тазик с варёными раками. К ракам полагается пиво. Всё это - местный деликатес, который едят после еды, как закуску.
Смеясь рассказывала местную байку про глупого москвича, не знающего что такое есть раков и который на вопрос будет ли он их есть, ответил: " Да, два ! ", что вызвало бурное веселье у местных знатоков.
- У нас самые вкусные раки, - рассказывала с гордостью подруга - Их надо уметь готовить...
- А как их готовят?
- В кастрюлю обязательно надо положить очень много сухого укропа и сильно посолить. Потом оставить в кастрюле чтобы они пропитались укропным ароматом. В кипящую воду класть только живыми, если уже умерли... - подруга брезгливо поморщилась, - надо выкидывать...
Пока подруга рассказывала, я с ужасом себе представляла что может чувствовать живое существо, когда его кидают в кипящую воду...
" Сначала ты съешь меня, а потом я тебя ". Кто бы сомневался... | |
|
| Вот и наступил пиз выпал снег и начался мороз...
Господи, благослови страны где вечное лето и не знают ужасов зимы... | |
|
| Т'inku танцуют в школах на праздниках, на карнавале и, вообще, везде где боливийцы танцуют, а танцуют они везде. Одеваются попестрей, перьев побольше и долго-долго, через весь город... Боливийцы уверяют, что их танцы и традиции плюс карнавал внесены ЮНЕСКО в Patrimonio de la Humanidad, Всемирное Достояние Человечества. ¿Será? Но... Рассматривая их танцы, вдруг ловлю себя на ощущении, что мне этого не хватает. Вернее не танцев боливийских, а этой атмосферы расслабленности, улыбчивости, замороченности на семье и праздниках, а не на всякой фигне... Пытаюсь представить себе танцующих москвичей и понимаю что зря...  ( Read more... ) | |
|
| Привет, теперь со мной можно общаться через LiveJournal Messenger. Это очень удобно, потому что быстрее и проще. Подключайтесь. Вот мой Windows Live ID cbba@livejournal.com. | |
|
| Прошу прощения если кому не ответила, перестали приходить комменты на почту и не знаю как исправить :( | |
|
| Про Т'inku я уже рассказывала, так что сильно повторяться не буду. http://cbba.livejournal.com/19008.html#cutid1Боливийцы - удивительный народ, романтизировали даже такой ужас как ритуальные бои и человеческие жертвоприношения. Так что хочется повторить, что Т'inku - это не танец, хоть его сейчас и танцуют на всех прздниках, Т'inku - это ритуальные массовые убийства. В первые дни мая, в установленных местах, особенно знаменита этим Мача, сходятся общины для Т'inku. Индейцы очень не любят когда снимают их ритуалы и вообще когда чужаки появляются на их землях и лезут в их дела. Могут запросто убить и без Т'inku. Общины некоторое время пританцовывают, очень много пьют , разжигая в себе ненависть и агрессию, потом начинаются драки, вначале между отдельными мужчинами, женщинами и детьми. Затем дерутся все против всех. В чём состоит смысл этого ритуала? Ну, во первых, кто победил, тот и подчиняет себе до следующего Т'inku соседей, буквально превращая их в рабов. Ну и, во вторых, кровь, чем больше прольётся крови и чем лучше обагрена будет земля, Пачамама - богиня земли, тем урожайнее будет год. Убитых обычно быстренько убирают с глаз долой, мужские трупы оскопляют, у женских отрезают грудь, вынимают внутренности, печень и сердце съедают. Когда драка приобретает массовый характер, женщины бросаются в самую гущу дерущихся, не взирая на то, что за плечами у них болтается в awayo новорожденный ребёнок. Больше осквернять свой дневничок не буду ужастиками, потому как рассказывая про Боливию, ещё не раз придётся о всяких таких вещах рассказывать. Картинки выкладывать не буду, видео прилагается. http://www.youtube.com/watch?v=sTSTojpCZhs&feature=fvw | |
|
| Ну вот мы и добрались до одного из самых ужасных мест Боливии, севера департамента Потоси. Местные индейцы тоже носят шлемы и тоже имеют свои праздники. Традиционный праздник называется T'inku (встреча), а шлемы имеют вот такую форму  ( Read more... ) | |
|
| Ну и ещё надо упомянуть карнавал Pujllay в Тарабуко, который индейцы ямпараес проводят осенью, в марте. Этот праздник имеет очень древние корни и как все основные индейские ритуалы представляет собой жертвоприношение богине земли или богу солнца в надежде на урожай. На праздник индейцы одеваются намного более красочно, чем в обычной жизни. Cвои шлемы украшают цветами из разноцветных шерстяных ниток и цветами из серебряных нитей, на ногах вы видите высокие платформы со шпорами, служащие также и как музыкальное сопровождение, вернее шумовое. Ведь во время танца надо испугать и прогнать Supay ( Дьявола ), выпущенного в начале праздника на волю. Боливийские социологи утверждают, что изначально Pujllay представлял собой праздник инициации жриц бога солнца. В древности девушки одевали на лоб ленты с золотыми монетами как знак девственности. Сегодня танцующие делают то же самое. Так же танец представляет собой поиск пары для брака. Индейские девушки ткут и одевают на себя самые красивые ткани, желая показать что могут быть хорошей женой. Для юноши участие в танце показывает его статус мужчины. Когда индеец говорит про себя или сына или ещё кого-то :" Ya he (ha) bailado ( я(он) уже танцевал )" - это означает что речь идёт о мужчине, берущем на себя всё полноту ответственности.  http://www.youtube.com/watch?v=s9XjiqFMAGA&feature=fvw | |
|
| Индейцы ценят свои ткани намного больше чем золото и серебро, которые с такой жадностью искали испанские завоеватели. Они с удивлением и облегчением смотрели на то, как испанцы с брезгливостью брали их ткани и бросали обратно. Тогда они быстренько прятали свои истинные сокровища подальше. На тканных узорах тарабуко можно увидеть изображения людей, животных, праздников, сбора урожая, свадеб и дажe, обычно на белом фоне, смерти.  ( Read more... ) | |
|
| Такие monteras в Боливии носят индейцы живущие в департаменте Чукисака, в Тарабуко, и на севере Потоси. Итак вначале будет рассказ и показ тарабукских, ну а потом Потоси, но там будут ужастики, так что оставим на попозже.  ( Read more... ) | |
|
| Ответ мы найдём на старинной миниатюре  Под катом ещё несколько изображений ( Read more... ) | |
|
| Как вы думаете, откуда у боливийских индейцев с Альтиплано могут быть такие головные уборы?   А такая обувь?  | |
|
| Шляпы у лапасовских барышень обычно чёрного, серого или коричневого цвета .Легенда гласит что один смышлёный торговец мужскими кателками, во избежание потерь, стал предлагать шляпы барышням, уверяя их в том, что шляпа обеспечит им феноменальную детородность .Ну а дети в традиционном обществе - это всегда радость . В старинные времена, когда в городах жили только белые сеньоры, а индейцы были у них в прислуге, немногочисленные городские чолиты-сеньоры носили белые шляпы . Потом появился смышлёный торговец .С каждым годом кателок всё выше и выше, если ещё недавно он был 6-9 см, то теперь вырос до 16 см и больше .А почему? Потому что теперь праздники и карнавалы чолиты используют для демонстрации своего статуса и благосостояния . Вы не поверите, но когда на чоле надето до 10 тысяч золота, она танцует исключительно со своим нанятым телохранителем, ибо воры в Ла Пасе не дремлят .А высота котелков выросла потому что появилась мода на ramillete или mariposa, то есть то золотое украшение на шляпе, которое вы неоднократно видели .Шляпы делаются и из дешёвых материалов и из очень дорогих тканей из шерсти викуньи .Бедные чолиты или носят дешёвые шляпы, или вязанные шапочки .О шляпах других районов расскажу позже . | |
|
| Посмотрев на боливийских тёток, вы естественным образом подумали что они все весьма не симпатичны, чтобы не сказать уродливы. Они действительно такие какие они есть, хотя и среди них встречаются разные типажи. Pасскажу какие они бывают, про дядек будет отдельный разговор. Сейчас мы говорим только об индейцах, которых в Боливии большинство. Они тоже разные. Если учитывать что у нас говорят на 36 различных индейских языках, то понятно что говоря об аборигенах, надо указывать о каких именно. Сейчас речь идёт об индейцах аймара, живущих на боливийском Альтиплано или в горах. Индейцы делятся на городских и тех что живут в своих общинах - ayllus. Жизнь в общинах очень тяжела: каторжный труд, тяжелейший климат. Индейцы очень бедны. ( Read more... ) | |
|
| Волосы у чолиты всегда заплетены в две толстые косы, других причёсок они не признают. Седеют только к глубокой старости. Индейцы -lampiños , то есть хоть у них и очень густые волосы на голове, на теле не растёт ничего, даже борода. Говорят женщины моют голову стиральным порошком, я сама не видела, но когда смотрю на их косы, всегда думаю: " Ну и мороки же с ними " и тут же вторая мысль: "Они когда-нибудь..." О гигиене этих людей я уже писала, повторяться не буду, это не для слабонервных. Сзади косы скрепляются специальными нитками, чтобы не мешали при работе. Это у нас в Кочабамбе, в Ла Пасе волосы убраны под шаль.  ( Read more... ) | |
|
| Выглядят индейские барышни как круглые пирожки не только потому что у них совсем другое строение тела, и не только потому что для этой расы полнота признак богатства и здоровья, но ещё и потому что одеты они как "капустки". Конечно, на высоте 4 тыс метров холодно всегда, но там не только кофточки и тёплая шаль, там ещё и огромное количество нижних юбок.  ( Read more... ) | |
|
| Основные украшения это - серьги, всегда длинные и тяжёлые, могут быть или только из золота, великолепного наичистейшего боливийского золота и всегда ручной работы, с камнями или жемчугом, кольца, украшение для шляпы и, конечно же, брошь удерживающая шаль. Все элементы как одежды, так и украшений, были скопированы во времена колонии с испанских дам. В Боливии даже названия для них сохранились средневековые, такие слова в Испании уже никто не употребляет Например: alhaja - украшение, pollera - юбка. На празднично наряженной чолите может быть одето до несколько тысяч долларов, что для бедной Боливии очень даже внушительно. Шляпа для чолиты, нашей кочабамбийской или лапасовской, обязательный атрибут, за почти 20 лет я никогда не видела ни одной местной барышни без шляпы. Те наиярчайшие цвета одежды и сочетания, что вы увидите под катом, характерны не только для праздников, но и для обычной жизни.  ( Read more... ) | |
|
| Пора рассказать как украшают себя наши боливийские барышни, а заодно и отвлечься от серой промозглой московской погоды и одетых в чёрное людей. Повернёмся же лицом к солнышку и к ярким краскам.  | |
|
| Для воскресной прогулки мама выбрала очень странное место - Красную Площадь. Что может интересовать человека, всю жизнь проработавшего в двух шагах от этой площади и знающего в центре Москвы все закоулки, в этой части города особенно в воскресенье, в дождь, впотьмах?
- В Любеке будут спрашивать, я же должна знать как изменилась Москва...
Красная Площадь уже была закрыта и мы прошли через бывший ГУМ чтобы подойти к площади с другой стороны.
На меня, жителя небольшого колониального городка, утопающего в цветах круглый год, Москва с её циклопическими постройками наводит ужас и тоску. Но ночная Москва - это как фильм ужасов. В двух шагах от ГУМа уже почти нет освещения. Стук шагов и каблуков гулким эхом слышен вокруг. Когда я оглянулась на такой стук, то увидела стройные женские ноги, взгляд скользнул вверх и я с удивлением не обнаружила юбки, только ноги на высоких каблуках.
Тёмные безлюдные улицы... Вспомнился фильм " Место встречи изменить нельзя ". Там, в послевоенной Москве, тоже были всё какие-то страшные плохо освещённые закоулки, гул шагов. Казалось что не хватало только выстрелов. И ещё эти витрины ГУМа с жуткими прозрачными манекенами, одетыми в чёрное и чёрными очками на почти невидимых черепах.
- Мама, давай лучше уйдём отсюда...
Мы прошли мимо памятника жертвам теракта на Пушкинской и нас засосало в грохочущую и ослепляющую подземку.
Да, в Москве есть два типа ада : тёмный, гулкий и страшный надземный и грохочущий, ослепляющий и давящий со всех сторон подземный.
Было 6 часов вечера... | |
|
| Мама усиливает против меня как открытые так и скрытые боевые действия, наверное потому что ей скоро уезжать и она целый год не сможет ни с кем воевать. Выливание святой воды в раковину раньше было скрытой борьбой с моим религиозным мракобесием, теперь стало открытой акцией протеста :)
Но как известно "вода камень точит" и маме всё-таки удалось вывести меня из равновесия. Даже не помню из-за чего, видимо просто накопилось.
Несколько дней мама мне с брезгливостью доказывала что евгеника великая наука и что мне с моими ослиными мозгами не понять что такое наука в принципе и что евгеника это такая же наука как кибернетика. Как мама права, однако, мне и правда не понять :)
Но зацепило меня что-то другое. Или может мама поняла что на открытый конфликт я не иду и значит донимать меня надо по-другому. В конце концов мама целый год готовилась к тому чтобы доказать мне моё ничтожество и отступать она не собирается и распаляется всё сильнее.
В этом она очень похожа на мою сестру, которая мне сказала однажды:
- Я тебя оскорбляю-оскорбляю, а ты не обижаешься. Дура ты...
А ещё мама брезгует тем что я кушаю и готовлю. И не устаёт это повторять каждый день. Себе даже хлеб отдельно покупает.
Перефразируя классика можно сказать : хaрррроший народ москвичи, да только квартирный вопрос их людоедами сделал...
"- Какой интересный город, не правда ли?
Азазелло шевельнулся и ответил почтительно:
- Мессир, мне больше нравится Рим !
- Да, это дело вкуса, - ответил Воланд. " | |
|
| Вход в прекраснейшую Аламбру охраняется старинной мавританской башней, оберегавшей подъёмный мост. Ворота эти носят название Врат Правосудия, так как здесь во времена правления мавров совершался суд. Портик формируется величественной арабской аркой, на центральном камне которой выгравирована гигантская ладонь. Внутри портика на замковом камне входа вылеплен гигантский ключ. Легенда гласит, что рука и ключ были магическими заклинаниями, от которых зависела судьба Аламбры и что мавританский царь, построивший Аламбру, был великим колдуном. Магическое заклинание состояло в том, что крепость будет оставаться нерушимой в течении многих веков, в то время как другие арабские здания рухнут от непогод и землетрясений. Заклинание же будет иметь силу до тех пор, пока рука на верхней арке не протянется вниз и не схватит ключ. Если это произойдёт, крепость разлетится на куски и все сокровища, спрятанные маврами, наконец-то явятся миру. Как бы там ни было, "рука Фатимы", или по другим утверждениям "рука Бога" охраняет Аламбру. А ключ? Гранадские знатоки мусульманских традиций в Испании утверждают, что это "ключ от небесных врат", который Пророк Мухаммад получил от Бога. А теперь заглянем в Аламбру...  ( Read more... ) | |
|
| Но самое же изумительное использование хамсы, на мой взгляд, это в виде дверных knokers или замков  ( Read more... ) | |
|
| У мусульман хамса называется ещё "рука Фатимы", у иудеев - "рука Мириам", ещё я встречала название "рука Лилит". По довольно-таки странной легенде, однажды Фатима, дочь Пророка Мухаммада, готовила халву на огне, помешивая её ложкой. В это время вошёл её муж, халиф Али, с молодой женой, и Фатима так огорчилась, что выронила ложку, продолжая помешивать кипящую халву рукой, не замечая боли. С тех пор её рука стала символом терпения и веры. Ещё пять пальцев хамсы ассоциируют с пятью столпами ислама. Легенд-же, связанных с Мириам, сестрой Пророка Моисея, я не знаю, только слышала что пять пальцев связывают с пятью чувствами, которые иудей должен задействовать в служении Богу и также связывают с Пятикнижием Торы. Часто хамсу используют и как амулет и как украшение  ( Read more... ) | |
|
| - Да, иудеи с арабами - братья, только они - от "леди", а мы - от "сервент", - неохотно шутил муж, сильно переживая что еврейской крови у него оказалось не меньше чем у меня. Менталитет, однако, о котором мы уже сокрушались и не один раз. Но как бы там ни было с родственными узами, а истории евреев и арабов смешались самым причудливым образом, создав при этом самые причудливые конфликты. Так уж устроен человек, к войнушкам он готов всегда, а в мире и гармонии жить не желает. Выйдя из Аравийской пустыни в 7-ом веке, арабские кочевники-бедуины подмяли под себя и свою религию пол мира, от Атлантического океана до Индийского и Тихого, встречая на своём пути множество различных культур, взаимодействуя с ними, меняясь и меняя. Ислам запрещает изображения, амулеты, верования, символы, знаки, суеверия, число которых стремилось к бесконечности на завоёванных землях, будь то африканские народы или же азиатские. Одним таким изображением-амулетом-знаком, с которым исламу пришлось смириться, является Хамса.  ( Read more... ) | |
|
| Выражение "арабо-израильский конфликт" впервые появилось в моей жизни в 2003 году. Я скорее всего никогда бы не узнала ничего об этом, если бы в этом знаменательном году не оказалась первый раз в мусульманской стране. Живя в Советском Союзе и в силу различных причин, я если и слышала слова "Израиль" и "Палестина", то никогда не обращала на них внимания. Ну мало ли какие страны существуют в мире: Буркина Фасо, например, или Лесото... Живя много лет в Южной Америке я этих названий не слышала и подавно. Там и про Россию-то никто ничего не знает и не интересуется, а уж про Палестины и подавно. И вдруг я с удивлением узнала что существует не хилая проблема между этими двумя странами и что самое удивительное, существуют миллионы и миллионы людей живо интересующиеся этой ситуацией и, находясь за сотни и тысячи километров от этих земель, всерьёз ненавидят или израильтян, или арабов, тратят силы и здоровье на проклятья и пожелания зла совершенно незнакомым людям за совершенно их не касающиеся действия. Чудны дела твой, Господи ! И тут в моей жизни всплыли пожелтевшие фотографии из семейных архивов и осознание того, что одного прадеда звали офигительно красивым именем Элиягу, а другого Ной, а деда - Гирш. Другого деда, правда звали Пётр, но пусть в меня бросит... презрительный взгляд тот, кто будет утверждать что Пётр это не иудейское имя :) Таким образом я, в некотором смысле, оказалась тоже втянутой в арабо-израильский конфликт :) Узда, после 1905 года, Ной Канторович и Роза Левина  | |
|
| Рассматривая орешки на выходе из метро, я услышала над головой препротивный голос: - А ну пошёл отсюда, быстро ! А то щас стол вон туда улетит... С удивлением подняв голову, я увидела 2-х дядек в милицейской форме с злобно-надменным выражением на тупых лицах и другого, тоже молодого, испуганно и с подобострастной ненавистью рассовывавшего свои орешки в большие сумки. " Российские полицейские, - подумала я, удаляясь, - должны называться не ментами, а бандитами..." В метро маленький, невзрачный, мутного вида юноша стоял держа высокую девицу за ягодицы, целовал в губы и, хлопнув по попе, подталкнул к турникету. Меня затошнило. Мне стало стыдно за девушку, которая казалось не понимала как вульгарно и унизительно она выглядела в этой сцене. Ком в горле и ощущение чего-то очень гадкого не уходили пока я не вышла из метро на воздух... | |
|
| Мона Лиза Кабильская  | |
|
| Серебряные украшения бедуинов Аравийского полуострова или Северной Африки обычно тяжеловесны и достаточно непривычны для нас, что нисколько не лишает ни украшения ни их носительниц очарования и женственности. Вот, например, оманские  Всех их мы потом внимательнейшим образом рассмотрим. А пока я хочу показать украшения женщин Кабилии, области на востоке Алжира. Кабилы берегут свои традиции и культуру как это свойственно любому традиционному обществу. Посмотрите, какое у них нежное, весёлое и лёгкое серебро.  ( Read more... ) | |
|
| Never argue with an idiot. He will pull you down on his level and beat you with experience. | |
|
|
![[info]](http://l-stat.livejournal.com/img/userinfo.gif){kind=small}
cbba's journal
